Diferencia entre revisiones de «Huiquipedia:Náhuatl para hispanohablantes/Información general»

Contenido eliminado Contenido añadido
Sin resumen de edición
Pantli 53:
 
* Entre los retos del siglo XXI está en tener dominio de varios idiomas distintos a la lengua materna, las personas que hablan varios idiomas son más respetuosos de las culturas diferentes y su nivel de intelectualidad se mantiene elevedo a la media promedio, el náhuatl no solo refuerza la identidad del hablante también muestra una cosmovisión de un mundo más respetuoso con los seres humanos y con la naturaleza debido a los conceptos filosóficos con los que se asocia esta lengua.
 
== Filosofía náhuatl ==
[[Archivo:Nahua man of Morelos.jpg|thumbnail|220px|Hombre nahuatlato trabajando su tierra en Morelos.]]
[[Archivo:Nahuas en Zacatlán.jpg|thumbnail|220px|Hombres nahuas de [[Zacatlán]], Puebla.]]
 
Históricamente los pueblos nahuas o mexicanos tenían tradiciones propias diferentes de otros pueblos indígenas que hablan lengua distinta. Los nahuas modernos han heredado algunas tradiciones, mitos y creencias heredadas de la civilización azteca que prevaleció en Mesoamérica desde un siglo antes de la llegada de la conquista española. Hay un número importante de rasgos culturales y ancestrales que divergen del mundo occidental y que prevalecen en las comunidad indígenas que hablan el idioma náhuatl principalmente en México y en El Salvador. Entre las tradiciones y rasgos organizativos más singulares están:
 
* El [[tequio]] es la labor comunitaria; es una obligación de toda persona trabajar y hacer faenas de trabajo sin cobro alguno para ayudar a los trabajos de la comunidad. Esta palabra proviene del náhuatl ''tequiyotl'', que etimológicamente deriva de ''tequitl''' 'trabajo, tributo' y ''-yotl'' sufijo que forma nombres abstractos (similar a ''-idad'' en español). El tequio es dividido y administrado por las personas de mayor respeto dentro de la comunidad y son ellos quienes también dan sanciones a quienes desobedecen.
 
* La fiesta o ''mitohtli'', son días de integración comunitaria para descansar y celebrar la alegría de la vida, no se realizan con motivos de solo disfrute, la integración comunitaria hace muy fuerte a la sociedad, evita la envidia y la competitividad entre hermanos.
 
* La soltería y la viudez no están bien vistas dentro de las comunidades nahuas, la dualidad es un concepto muy particular de la filosofía azteca, todo hombre y toda mujer necesitan un compañero o una compañera, cuando muere una pareja se piensa que es necesario volver a encontar otra, en el trabajo y las conversaciones se necesitan dos personas. La mujer es igual al varón en derechos y obligaciones, ''ome'' es el concepto del número dos y se ve expresado en sus deidades ancestrales como Ometecuhtli y Ometecihuatl.
 
Siempre debe de haber una relación de conversación de los padres hacia los hijos, el concepto familiar es extensivo y no nuclear esto significa que hay una liga ancestral con los abuelos y tatarabuelos, los hijos de otras parejas son hermanos entre sí y no medios-hermanos; pero la infidelidad a la pareja es castigada y se le obliga al varón responder por los hijos que no son de su pareja. La amistad es importante, el ser humano no está individualizado, se hacen más ligeros los sufrimientos cuando se comparten experiencias.
 
El ser humano no desaparece al morir; solo cambia de dimensión y siempre está entre sus seres queridos, los vivos y los muertos están juntos todo el tiempo y en días especiales como [[día de muertos]] (al terminar de recoger la cosecha) se comparte en los panteones y en las casas la alegría de que algún día se estará con los seres queridos.
 
La educación es importante para las comunidades, todo infante está obligado a asistir a la escuela, porque en la escuela se forman los corazones y las mentes de la comunidad, el niño necesita convivir con otros niños y tiene que conocer el sentido de la responsabilidad desde una edad muy temprana, los niños deben de ayudar a las labores domésticas y platicar con sus abuelos para que les transmitan conocimientos.
 
Los [[mexica]]s o aztecas eran extremadamente intolerantes con la homosexualidad, a pesar de que algunos de sus rituales públicos tenían tintes homoeróticos. La historia mítica del pueblo nahua se dividía en cuatro «mundos», de los cuales el anterior había sido «''una vida fácil, débil, de [[sodomía]], perversión, del baile de las flores y de adoración a Xochiquétzal''», en la que se habían olvidado las «''virtudes masculinas de la [[guerra]], la administración y la sabiduría''».<ref name="glbtq México">{{cita web | autor = Stephen O. Murray | url = http://www.glbtq.com/social-sciences/mexico.html | título = Mexico | obra = glbtq | fechaacceso = 7 de noviembre | añoacceso = 2007 | idioma = inglés}}</ref> El autor [[Richard Texler]], en su libro ''Sex and the Conquest'', afirma que los aztecas convertían a algunos de los enemigos conquistados en berdaches, siguiendo la metáfora de que la penetración es una muestra de poder para someter a los enemigos.<ref name="glbtq Latinoamérica">{{cita web | autor = Pablo E. Ben | url = http://www.glbtq.com/social-sciences/latin_america_colonial.html | título = Latin America: Colonial | obra = glbtq | fechaacceso = 16 de diciembre | añoacceso = 2007 | idioma = inglés}}</ref>
 
La ley mexica castigaba la sodomía con la horca, cuya palabra [[náhuatl]] corresponde a ''cuilontli'', el empalamiento para el [[homosexual activo]], la extracción de las entrañas por el orificio anal para el [[homosexual pasivo]] y la muerte por [[garrote]] para las lesbianas.<ref name="Reza">{{cita web | autor = Bernarda Reza Ramírez | url = http://web.archive.org/web/20070824004531/http://www.universidadabierta.edu.mx/Biblio/R/Reza+Bernarda-Llave+Veracruz.htm | título = Propuesta para abatir el delito en el estado de Veracruz - Llave | obra = Universidad Abierta | fechaacceso = 7 de noviembre | añoacceso = 2007 | idioma = español}}</ref>
 
[[Neneuhcāyōtl:Náhuatl para hispanohablantes]]